Эксперт: Раскол на Северном Кавказе наметился в первой половине 1990-х годов, а не в советское время

Анализ исторических источников заставляет усомниться в существовании в советское время на Северном Кавказе противопоставления "официального" духовного управления мусульман и "неофициального" (или "параллельного") ислама, которое дало начало нынешнему противостоянию и привело к расколу. Об этом заявил агентству REGNUM эксперт по северокавказскому исламу, член Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Минюсте РФ, старший научный сотрудник Института востоковедения РАН Владимир Бобровников.  

По словам эксперта, официальные мусульманские структуры, созданные советской властью, по существу, были бесправными, однако никогда не противопоставляли себя кому-либо из современников-мусульман, находившихся, как и они сами, "под Советами".

Больше предпосылок для раскола, считает он, возникло в первой половине 1990-х годов, когда стало возможно создавать неограниченное количество мусульманских структур, которые стали конкурировать друг с другом. «Здесь в качестве важной темы впервые появилась учеба северокавказской молодежи в ближневосточных исламских университетах. Было бы упрощением говорить, что там их непременно "научили экстремизму"... Но когда они возвращались домой, возникал "конфликт знаний" между этой молодежью и старшим поколением, учившимся исламу еще в советское время, — поясняет Владимир Бобровников. — Среди части молодежи устанавливалось мнение, что "старики" якобы учат исламу неверно. Особенно это было заметно на северо-западном Кавказе, где, в отличие от Дагестана, Чечни и Ингушетии, не было института шейхов — исламских учителей, чей авторитет базировался на особой духовной преемственности, возводимой к самому пророку Мухаммаду. При этом образование и тех, и других вряд ли было высоким по серьезным мусульманским стандартам».

Наметившийся конфликт, отмечает эксперт, усугублялся и еще одним обстоятельством: «Последние полтора столетия на Северном Кавказе с разной интенсивностью шла внутренняя миграция населения. Многие города и селения равнины — по сути переселенческие, их население образовалось в результате смешения нескольких социумов. Там часто нет единой джума-мечети, т. е. мечети, где совершается пятничный намаз. Это было дополнительным стимулом для раскола».

«Решающим же стимулом стали события 1999-2002 годов, когда духовным управлениям de facto вернули статус официальных исламских структур, получающих господдержку, в том числе и силовую. Переход вчерашних легальных исламских проповедников в подпольщиков, перевозящих взрывчатку, говорит в первую очередь об их маргинализации. Но это не значит, что в широкой среде городских мусульман Северного Кавказа надежно восстановилось единомыслие: те предпосылки раскола, о которых я говорил, продолжают существовать», — заключает эксперт.

IslamRF по материалам ИА REGNUM